旗袍與漢服文化

旗袍

漢服

旗袍

 

　我國服裝的歷史雖然悠久，但由于歷朝都講究“改正朔，易服色”。因此從秦漢開始到滿清結(jié)束，在三千年的王朝更替過程中，始終沒有一套嚴(yán)格意義上流傳下來的標(biāo)準(zhǔn)服裝原因。有人說服裝是一種記憶，也是一種語言，它的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷。

　　漢服在于端莊

　　2003年河南鄭州的電力工人王樂天身穿漢服走上了街頭，由此他“榮幸”的成為了見諸媒體報(bào)道的中國現(xiàn)代第一位穿漢服“示眾”的人。隨即，北京、上海、深圳、廣州、成都等地都出現(xiàn)不同程度的響應(yīng)者。一股漢服風(fēng)開始刮起，值得注意的是很多大學(xué)生都參與其間甚至喊出了“漢服復(fù)興，與子同袍”、“華夏復(fù)興，衣冠先行”之類的口號(hào)。對(duì)于這部分青年人來說，他們似乎更喜歡把這叫做“漢服運(yùn)動(dòng)”。

　　這些漢服愛好者結(jié)成了一些小的圈子進(jìn)行活動(dòng)，他們的精神大概可以歸納總結(jié)為：于傳統(tǒng)禮儀文化與風(fēng)俗文明的復(fù)興，并且在其中傳承和重建自尊自信、自強(qiáng)不息、傳承文明又勇于創(chuàng)造的民族精神與舉世無雙、無與倫比的文明創(chuàng)造能力。

　　實(shí)際上，所謂的“華夏復(fù)興，衣冠先行”只不過是文學(xué)用的語言。我們大可以高喊“華夏復(fù)興，中藥先行”、“華夏復(fù)興，京劇先行”。不過呢，我們也不能忘記何謂華夏，“冕服華章曰華，大國曰夏。”縱觀我國歷史，朱元璋定鼎南京后，隨即下令“詔衣冠如唐制”。后金入主中原江山，依然打起了衣冠的主意。所以說服裝對(duì)于我們來說，從來都不是一件小事。

　　陳虹娣是一名設(shè)計(jì)師，當(dāng)她從報(bào)紙上看到成都、重慶兩地關(guān)于漢服活動(dòng)的新聞時(shí)，據(jù)說是象“像被電擊了般開始大量搜索關(guān)于漢服的網(wǎng)頁”。隨后，她第一次參加了漢服復(fù)興者組織的的“成人禮”活動(dòng)，陳虹娣樂呵呵地參加了成人禮。接下來，她對(duì)漢服的熱情就如同火山般的噴涌而出了。目前，陳虹娣和近400名跟她有一樣對(duì)漢服熱愛的人組成了一個(gè)文化社團(tuán)。

　　這個(gè)社團(tuán)一般都是根據(jù)傳統(tǒng)的諸如端午、寒食、七夕之類節(jié)日，開展一些介紹漢服知識(shí)，復(fù)興民族傳統(tǒng)禮儀，還有節(jié)日民俗的復(fù)興等活動(dòng)。據(jù)說部分“超級(jí)粉絲”也會(huì)實(shí)踐一些將漢服普及到生活中的活動(dòng)，比如穿著漢服過逛街工作，過日常生活。只是后者常常引來路人圍觀，要么認(rèn)為他們的日本人，要么就覺得是拍電影的。

　　不過所謂“天下攘攘，皆為利往”，漢服文化背后的巨大商機(jī)恐怕才是陳虹娣這類“精靈鬼”們推廣漢服以及漢文化最大的動(dòng)力。早在2006年，陳虹娣剛參加漢服社團(tuán)的第三個(gè)月，就跟其中幾個(gè)積極分子共同出資成了一個(gè)漢服文化公司。最開始只是簡單向新加入這個(gè)“組織”的人員售賣“制服”也就是漢服而已。隨后逐步發(fā)展到開始組織各種各樣的漢文化活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己公司的收益。

　　其中，堪稱經(jīng)典的當(dāng)屬漢式婚禮。眾所周知，目前我們大多數(shù)人舉辦的婚禮基本上都成了婚禮主持人開“個(gè)人演唱會(huì)”的舞臺(tái)。而這種漢式婚禮，不奢侈、不喧鬧、不嬉戲，而是以恭謹(jǐn)、莊嚴(yán)的心來對(duì)待?，F(xiàn)場被布置得古色古香，仿真的漢代屏風(fēng)、幾案、碗筷、酒樽、跪墊等一應(yīng)俱全。整場婚禮端莊大氣，“共牢而食，合巹而飲，執(zhí)子之手，與子皆老”確實(shí)讓人向往生平能有一場如此的婚禮。

　　另外，在2010年5月陳虹娣“忽悠”某學(xué)校舉行了一場所謂的“成人禮”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，616名青年學(xué)生身著漢服，在編鐘鼓樂聲中，按照升國旗、加衣冠、敬師長、敬父母、成人宣誓等議程，受冠謝禮，吟唱冠歌，頗有古風(fēng)。通過這次活動(dòng)，陳虹娣賣出了近700套漢服且價(jià)格不菲，獲利頗多。同時(shí)又通過媒體的報(bào)道進(jìn)一步提高了自己的知名度。實(shí)際上，記者是非常鄙視這種“無厘頭”的，且由校方強(qiáng)制性舉辦的類似活動(dòng)的。一則，即便的這些學(xué)生能把《論語》倒背如流，但明白其中的意思嗎?二則，這些學(xué)生的老師又懂多少所謂國學(xué)，看過線裝書嗎?己所不欲，勿施于人。學(xué)校搞這些活動(dòng)的行為，我國古人早就為其準(zhǔn)備了一個(gè)成語叫“沐猴而冠”。

　　不過，不論我們?cè)趺磥砜礉h服目前的情況。從傳統(tǒng)文化方面來說也罷，從服裝的經(jīng)營，漢服背后的產(chǎn)業(yè)鏈來說也罷，仍然是個(gè)頗具爭議的事情。我們也大可仁者見仁，智者見智的“靜觀其變”。

　　旗袍在于性感

　　茅盾長篇小說《子夜》中有個(gè)情節(jié)是一鄉(xiāng)下土財(cái)主來到上海，見到旗袍下裸露出來的女子大腿，差一點(diǎn)昏了過去。

　　旗袍是女性服飾之一，源于滿族女性傳統(tǒng)服裝。在20世紀(jì)上半葉由民國漢族女性改進(jìn)，由中華民國政府于1929年確定為國家禮服之一，理論上來說旗袍是不屬性漢服體系的。由于處于社會(huì)形態(tài)的變革、過渡時(shí)期，旗袍的發(fā)展歷史說起來也是比較搞笑的。僅從其兩邊開叉的變化就能看出些許端倪。清代旗裝不開衩，民國時(shí)候旗袍在縮短袖子時(shí)也悄悄在左邊開低衩。后來衩越開越高漸漸及膝部高到大腿。由于有人反對(duì)，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，后終于開始流行大開衩旗袍。

　　旗袍的黃金時(shí)期大約應(yīng)該從1930年左右算起，那時(shí)候旗袍的造型趨于完美成熟，堪稱經(jīng)典之作。使得以后的旗袍始終難以跳出該種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化。也就是在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。

　　說到旗袍，就不得不談到中國近代史上一位傳奇女性宋美齡。眾所周知，宋美齡從小在美國留學(xué)，生活據(jù)說非常西洋化。記得從小到大我們看的電影、電視劇里面宋美齡都是吃西餐的。但是，宋美齡一直都是對(duì)旗袍情有獨(dú)鐘。宋美齡的旗袍到底有多少件，恐怕她自己也說不清楚。不過據(jù)說當(dāng)時(shí)她的專用裁縫，幾乎無時(shí)無刻都在工作，平均每二三天就要制出一件旗袍，只有春節(jié)才能放假一天。由此可見宋美齡對(duì)旗袍的癡迷。

　　宋美齡與旗袍最登峰造極，最受世人矚目的結(jié)合恐怕要數(shù)抗戰(zhàn)時(shí)期，她出訪美國時(shí)期的事了。1943年，宋美齡出訪美國。2月18日，宋美齡在羅斯?？偨y(tǒng)夫人的陪同下在國會(huì)眾議院發(fā)表了后來非常著名的演說。那時(shí)候，宋美齡穿著一襲黑色旗袍，胸前別著國軍空軍的軍徽給人感覺悲情而堅(jiān)毅。她演講了50分鐘，聽眾注意力始終不懈。講到中國軍民所受的苦難情形時(shí)，不少聽眾都流下了熱淚。宋美齡的演講非常成功，援助物資也迅速得到，美國媒體評(píng)價(jià)說她征服了美國。這就是被后來很多人津津樂道的宋美齡的所謂“征服之旅”。

　　實(shí)際上，旗袍對(duì)于中國女性來說是無法割舍的一種情懷。這種情懷應(yīng)該是來自于它300多年的歷史沉淀，特別是其中包含的近代中國女性文化元素。“旗袍就是一抱軟玉溫香、柔弱無骨的溫柔。…………我覺得一個(gè)穿旗袍的女人一定很溫柔，一定很安靜，一定很女人。”張愛玲的話也許說出了每一個(gè)中國女性對(duì)旗袍的感覺。以前有一個(gè)老朋友定做了好幾套旗袍卻從來不穿，問之，答曰：有些衣服是用來穿在心里的。至今也沒搞明白是什么意思，反正朦朧的就是高深的，不懂也罷。

　　有一次，一位朋友參加一個(gè)重要應(yīng)酬特意穿了一件淡雅色的旗袍?？墒?，一到飯店門口就傻眼了。她的這衣服顏色跟飯店門口的迎賓小姐穿的比較接近，并且迎賓小姐也穿的旗袍，這讓她覺得非常尷尬。所以，穿旗袍在某些場合也很可能被人誤認(rèn)為是飯店服務(wù)員。這恐怕也是旗袍沒有大規(guī)模、爆發(fā)式流行起來的原因之一吧。

　　值得注意的是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國際影響力的不斷提高。旗袍也開始作為一種中國特有的文化元素在國際上逐漸形成潮流。在目前很多品牌服飾發(fā)布會(huì)上，我們都不難看到旗袍的身影。實(shí)際上，旗袍經(jīng)典的再度閃現(xiàn)，不僅因?yàn)樗侵腥A民族服飾文化鑄就的結(jié)晶，更意味著中國文化元素的覺醒和被認(rèn)同。

　　旗袍是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的產(chǎn)物，具有時(shí)代賦予它的特點(diǎn)，個(gè)人覺得每一個(gè)女人都應(yīng)該有一件屬于自己的旗袍。

　　傳統(tǒng)收藏心中

　　眼下，就漢服或者是旗袍究竟哪種衣服才能代表我們傳統(tǒng)服裝文化的爭論此起彼伏。其中不乏一些頗有知名度的專家和學(xué)者，也紛紛拋出了自己的觀點(diǎn)。

漢服

　　實(shí)際上，我們中華民族本來就是一個(gè)多元文化不斷交融而形成的。就服裝文化來說，任何一種服飾都在不斷變化。例如漢服，從“上衣下裳”到現(xiàn)在縫起來成了一體;旗袍，從沒有開叉到現(xiàn)在開了高叉。這都是我們廣大人民群眾，隨著社會(huì)的發(fā)展，審美觀的變化而自覺進(jìn)行的。漢服、旗袍兩者都可以代表傳統(tǒng)的中國文化，但只是表現(xiàn)的方式不同而已。

　　目前，年青人的婚禮中一般新娘子的第二套禮服都是采用的旗袍。這實(shí)際上就是廣大人民群眾自己就很好的傳承了我們的服飾文化。而漢服，畢竟離我們現(xiàn)在的年代太過遙遠(yuǎn)。它也很好看，但是漢服講究的是華麗，在現(xiàn)在這樣的時(shí)代背景下，太過復(fù)雜、繁瑣的服裝很難用到實(shí)際中來。雖然說現(xiàn)在有些設(shè)計(jì)師在搞漢服改良，不過漢服的韻味就在其繁雜、華麗，把它簡化了也就無意義可言了。

　　眾所周知，在我國浩如煙海的歷史文化長廊里面。各種各樣的服飾不勝枚舉，除了漢服、旗袍還有諸如唐裝、中山裝都是非常杰出的代表。中國的民族太多了，文化也多種多樣，少數(shù)民族同胞在有重大節(jié)日和結(jié)婚時(shí)都穿他們自己的民族服裝，而且中國的朝代也太多了，每一種服裝都只能代表中國服裝的一部分，不能代表全部。

　　實(shí)際上，如何通過服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳播，才是我國紡織服裝行業(yè)內(nèi)每一個(gè)有識(shí)之士該思考的問題。把我國傳統(tǒng)的服裝、服飾文化進(jìn)一步發(fā)掘、整理、完善再發(fā)揚(yáng)光大，并且能將其做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，恐怕才是真正讓傳統(tǒng)的服飾文化生存下去的最好、最有效辦法。保護(hù)我國傳統(tǒng)服裝、服飾文化任重道遠(yuǎn)，這需要行業(yè)內(nèi)包括科研機(jī)構(gòu)的共同努力，如何協(xié)調(diào)各方，讓工作干起來事半功倍還需進(jìn)一步考量。